سرگذشت انسان پس از مرگ

 امروزه شاید یکی از مهمترین مسایلی که ذهن انسان را به خود مشغول کرده است مرگ است و زندگی که پس از مرگ داریم. در این مورد نگرش های مختلفی وجود داردکه هر کس با وجود اعتقاداتی که دارد به یکی از این نگرش­ها تمایل دارد. در عقیده های مامسلمانان زندگی پس از مرگ وجود داردو اگر وجود نداشته باشد خدایی بودن خدا زیر سوال می­رود. در مورد حیات پس از مرگ در اسلام تاکید فراوان شده است و تمام جزییات آن در آیات و روایات آمده است.

ادامه نوشته

شناخت هویت انسانی


اگر انسان هویت خودش را پیدا نکند، اگر انسان هویت عالم را نشناسد، محبت معنا ندارد، نمی‌تواند محبت کند، چون اگر انسان هویت خودش را نشناسد، هرگز خودش به خودش محبت نکرده است، اگر من خودم را نشناسم هرگز به خودم محبت نکرده‌ام، چون انتهای سیرم را نمی‌دانم، خودم را تباه می‌کنم، در قدم اول باید هویت انسان را به خودش بدهی، در قدم اول باید «چیستی؟» و«کیستی؟» اش را به خودش بدهی، که تو کیستی؟

ادامه نوشته

جایگاه انسان در عالم برزخ

از ديدگاه روانشناسى اسلامى ، انسان داراى نفس ناطقه قدسيه است كه داراى حالات مختلف مى باشد.
گاهى نفس انسان بدنبال اميال لذت و شهوت مى باشد و عوامل لذت آفرين را دوست دارد و به همين جهت به سوى لذت ها گرايش پيدا مى كند، در چنين حالتى ، نفس را اماره گويند؛ زيرا كه همواره انسان را به سوى لذت هاى نامطلوب سوق مى دهد.
افرادى كه به دنبال لذت هاى نامطلوب متعددى مانند، شراب و قمار و موسيقى هاى لذت آفرين و.... مى باشند و از مشغول شدن با آنها، لذت فراوان مى برند، در اين حالت ، پيرو نفس اماره مى باشند. نفس اماره داراى ويژگى هاى خاصى است كه مطالعه آن مجالى ديگر مى طلبد.

ادامه نوشته

عالم ذر عالم قبل از تولد ما

این دنیا که الان هستیم در مقابل دنیای که قبلا بودیم و بعداً خواهیم بود مثل یه امتحان تستی با زمان کوتاه که زود می گذره این است که می گند این دنیا یه پنجره است . یه نگاه به یک منظره از پشت پنجره..........

ادامه نوشته

انسان فاقد بصیرت انسانی ناتوان در حفظ هویت خود است

جمعی از فرماندهان عالی ناجا، حاضر در طرح بصیرت ناجا که در استان قم تشکیل می گردد با حضور در محل بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء ضمن اقامه نماز ظهر و عصر به امامت حضرت آیت الله جوادی آملی با معظم له دیدار کردند.

ادامه نوشته

امام علی علیه السلام و انسان شناسی قرآن


انسان شناسى (Anthropology) در لغت به معناى (مطالعه انسان یا صفات انسانى) است، اما در اصطلاح و به عنوان یك علم، تعاریف بسیار و متفاوتى دارد كه ساده ترین و دقیق ترین آنها تعریف (جرالدویس) است:

(علم مطالعه مجموعه پدیده هاى مرتبط با انسان در هر جاى سیاره زمین و حتى فراتر از آن در تمامى زمانها… )1

گروهى از انسان شناسان هدف این علم را توصیف و تبیین یك پدیده طبیعى خاص، یعنى انسان هوشمند یا نوع بشر معرفى كرده اند.2

ادامه نوشته

بعد از مرگ آدمي روح به كجا مي‌رود

وح در اصل به معناي (نفس) و (دو ديدن) است، بعضي تصريح كرده‌اند كه روح و ريح (باد) هر دو از يك معني مشتق شده‌ است، و اگر روح انسان كه گوهر مستقل مجردي است به اين نام ناميده شده به خاطر آن است كه از نظر تحرك و حيات آفريني و ناپايدار بودن همچون نفس و باد است، لذا گفته شده كه روح مبدأ حيات و زندگي است كه موجود زنده را به احساس و حركت ارادي توانايي مي‌بخشد.[1]
در قرآن كريم درباره روح چنين آمده: «و يسئلونك عن الروح، قل الروح من امر ربي و ما اوتيتم من العلم الا قليلاً»؛[2] يعني از تو درباره روح سوال مي‌كنند بگو: روح از فرمان پروردگار من است و جز اندكي از دانش به شما نداده است.

ادامه نوشته

انسان کامل از دیدگاه قرآن و اهل بیت

 کلمه‌ی «کمال» در لغت به معنای تمام شدن، کامل شدن و اتمام آراستگی صفات است و در اصطلاح به معنای به فعلیّت رسیدن تمام استعدادهای نهفته در یک موجود می­باشد. هر یک از مکاتب عقل، عشق، قدرت و محبّت بر اساس نوع دیدشان به انسان و سعادت وی، تعریفی از انسان کامل ارائه داده و براساس آن، معیارهایی را برای آن ارائه داده­اند؛ مکتب عقل، کمال انسان را در شکوفائی هر بیشتر قوّه‌ی اندیشه و تعقّل می­داند؛ مکتب عشق، رسیدن به حد اعلای عشق و محبّت پرروردگار را، کمال نهایی انسان معرّفی می­کند؛ مکتب قدرت، کسب قدرت را به هر طریق ممکن، مایه‌ی کمال می­داند و مکتب محبّت با تأکید بر ضرورت هر بیشتر خویشتن، کمال انسان را در دوست داشتن دیگران خلاصه می­کند. از دیدگاه قرآن، کمال نهایی انسان رسیدن به هدف نهایی خلقت و تحقّق اهدافی است که انسان به جهت آن خلق شده است. هدف نهایی خلقت انسان از دیدگاه قرآن رسیدن به  مقام خليفة اللهی و مظهریّت اسماء وصفات الهی است که تنها  از طریق عبودیّت ذات پرودگار حاصل می­شود. عبودیّت حقیقی خداوند نیز در گرو ایمان و عمل صالح و مخالفت با وسوسه­های شیطانی است.

ادامه نوشته

خداشناسی و انسان شناسی در سوره مکتوب

نه از این جهت که مثلا خدا و دین خدا به نوشتن این متن نیازمندند، نه! از این جهت که به ثبت و یادآوری بعضی اندیشه‌ها شدیدا نیازمندم. دیگر اینکه این متن حاصل اندیشه‌های شخصی من هستند و امکان دارد با تفکرات هیچ فردی جور درنیاید.

ادامه نوشته

وقایع هفت‌گانه حضور انسان در قیامت

پس از زنده شدن مردگان و ورود آنها به عرصه قیامت، قبل ازورود به بهشت و دوزخ امورى چند تحقق خواهد یافت که قرآن و احادیث از آنها خبر داده است:
 
*نحوه حسابرسی
به حساب اعمال افراد، با شیوه اى خاص رسیدگى مى شود، که یکى از راههاى آن همان دادن نامه اعمال هرکس به دست او است. (اسراء/۱۳ـ۱۴).
*شاهدان قیامت

ادامه نوشته

رابطه مفاهيم علوم انساني با هستي شناسي خداشناسي و انسان شناسي


صحبت كردن از مفاهيم به خصوص در علوم انساني طبعاً و منطقاً وابسته به تعاريفي است كه يك مكتب از مباني خود براي مخاطب ارائه داده است. بحثي كه بسياري از فلسفه ها و مكاتب «بشر ساخته» به علت فقر تعاريف از آن گذر كرده اند تا جايي كه برخي از آنها در جهت فرار از ارائه تعاريف متقن به «رابطه گرايي» روي آورده و براي عدم تعريف مفاهيم اصلي در فلسفه هاي خود به توجيه تراشي پرداخته اند. متن حاضر دومين و آخرين بخش از سخنان دكتر حسن رحيم پور در قالب بررسي مباني گفتمان حسيني است كه بخش نخست آن با عنوان «مشروعيت سياسي و حقانيت» شامل مفاهيمي چون «مبناي مشروعيت»، «حق حاكميت»، «فلسفه حق و باطل» و... از نظر خوانندگان محترم گذشت، اينك بخش دوم و پاياني اين مطلب را با هم از نظر مي گذرانيم.

ادامه نوشته

كرامت انسان از ديدگاه قرآن

در جهان آفرینش، زيبنده‌ترين صورت، صورت كامل آدمي است و ارزنده‌ترين موجود كه به بيان «نفخت فيه من روحي»1 به روح الهي، شرافت يافته و مظهر اسم اعظم الله و جامع اسما و صفات خدا و حقايق ملك و ملكوت و گنجينة گرانبهاي خدايي گشته، وجود انسان است كه به عنوان خليفه و نمايندة حق در روي زمين وظيفه دارد با ابزار علم، و عمل به اقامة حق و عدل قيام نموده، در مسير عبودیت و بندگی و تكامل معنوي و نيل به قرب الهي حركت كند و ديگران را نيز به سير و حركت در اين راه ترغيب و تشويق نمايد.

ادامه نوشته

صورت پردازی مفهوم انسان و چگونگی تأثیر آن بر اندیشه سیاسی هابز و جوادی آملی


در نگرش توماس هابز حالت طبیعی آدمیان، جنگ و پیکار با یکدیگر است در حالی که به اعتقاد جوادی آملی انسان هم دارای فطرت و هم طبیعت است و انسان طبیعتی وحشی و فطرتی متمدن دارد و سرشت انسانی بدون هیچ گونه گرایشی آفریده شده است.

ادامه نوشته

مبانی انسان شناسی علوم انسانی اسلامی

مبانی انسان‌شناسی علوم انسانی اسلامی در قرآن با رویکرد آراء آیة الله جوادی آملی توسط عضو هیأت علمی پژوهشگاه معارج تبیین شد.

به گزارش سایت پژوهشگاه معارج، حجت الاسلام رودگر عضو هیأت علمی پژوهشگاه معارج در سلسله نشست های علمی نمایشگاه قرآن، به تبیین دیدگاه های آیت الله جوادی آملی در خصوص مبانی انسان شناسی پرداخت.

در ادامه تقریری از مباحث مطرح شده در این نشست ارایه می شود:

ادامه نوشته

گرايشهاى درونى انسان

غرايز  
همان طور كه در درس پيشين اشاره شد، شناخت انسان و بيان جهت گيريهاى او به اين بستگى دارد كه از تمام اجزا و نيروهاى تشكيل دهنده جسم و نفس او آگاهى داشته باشيم و بسيارى از حقايق وجودى او هنگامى بر ما آشكار مى شود كه بدانيم خداوند براى حركت در راه كمال چه قابليتها و توانمنديهايى را در انسان به امانت گذاشته است . با اين شناخت ، فلسفه بسيارى از انتظارها و اهداف دينى روشن مى شود و به آسانى مى توانيم ، هماهنگى و سازگارى دين با حيات بشرى را دريابيم .

ادامه نوشته

خداشناسي و انسان شناسي


به بيان ديگر، شناخت حضوري انسان عامل يا راهي براي شکوفا شدن و آگاهانه شدن معرفت حضوري و دستيابي به معرفت حضوري آگاهانه نسبت به خدا مي شود و شناخت حصولي نسبت به انسان نيز طريقي براي شناخت حصولي نسبت به خداوند متعال و صفات والاي اوست که اولي با عبادت، تزکيه ي نفس و سلوک عرفاني و دومي با تأمل و تدبر در اسرار و حکمتهايي که در وجود انسان به وديعت نهاده شده فراهم مي آيد.

ادامه نوشته

آفرينش انسان در قرآن-آيت الله مصباح يزدى

درباره‏ى آفرينش انسان، آيات قرآن، از جهاتى، اختلافاتى دارد. (1) برخى از اين آيات در مورد آفرينش نخستين انسان است.طبعا هنگامى كه مبدا نخستين انسان روشن شد،مبدا وجود همه‏ى انسانهاى ديگر نيز از جهت تاريخى روشن مى‏شود.

ادامه نوشته

علت خلقت انسان در قرآن   

درک ضرورت خلقت ما بدون درک کلی از فرا خلقت ما مشکل خواهد بود

  خلاصه برداشتی از قرآن در این خصوص ارائه میشود.طرحی که در این کتاب عظیم بیان میشود آرامش بخش است باور به آن استدلال ما را قوی تر میکند

کلمات عالم سفید و عالم سیاه برای نزدیک تر شدن به ذهن است

ادامه نوشته

خودشناسي و بازتاب‌هاي تربيتي آن براساس بينش قرآني

براساس ديدگاه قرآن، آدمي‌داراي نوعي آفرينش و فطرت رواني خاص به خود است كه او را از ديگر مخلوقات متمايز مي‌سازد. اين تفاوت در توانايي‌ها، نياز‌ها، اهداف و ويژگي‌هاي رواني است و در تمام افراد انساني، به صورت مشترك وجود دارد و زمينه را براي رشد و تكامل آنها فراهم مي‌كند.

ادامه نوشته

ضرورت خودشناسي از منظر قرآن و روايات


از منظر آموزه های دینی، انساني كه خود را نشناسد به طور طبيعي در تشخيص كمال به خطا رفته و مسير ضلالت را بر مي گزيند، چرا که انسان از راه شناخت خود می تواند خویش را از بند وسواس شيطان و نفس اماره آزاد كند.

ادامه نوشته

انسان وخلافت الهی

خلیفه یعنی جانشین و از مجموع آیات می توان دریافت که خداوند انسان را جانشین خود برروی زمین قرار داده است.
• از مجموع آیات و روایات به دست می آید که ملاک خلافت و جانشینی داشتن علم جامع است.

ادامه نوشته

انسان شناسی در قرآن

. تعریف انسان شناسی:
هرمنظومه معرفتی را که به بررسی انسان , بعد یا ابعادی ازوجود او یا گروه و قشر خاصی از انسان ها می پردازد می توان انسان شناسی نامید.
2. انواع انسان شناسی:

ادامه نوشته

معیار کرامت انسان در قرآن و روایات

 از ابعاد وجودی انسان که خدای متعال در قرآن بیان فرموده است، کرامت انسان است؛ پیامبر(ص) هدف از بعثت خود را تتمیم مکارم اخلاق بیان فرموده و در روایات متعددی کرامت انسانی را تبیین نموده‌اند. سئوال این است که حقیقت کرامت چیست، منشا کرامت چیست، آیا همه انسان‌ها کرامت دارند و راه‌های وصول کرامت و عوامل تضعیف کرامت چیست؟

ادامه نوشته

کرامت انساني از ديدگاه قرآن

بدون ترديد يكي از مهم ترين موضوعات قرآني، حول محور انسان و ويژگي هاي او سير مي كند. در واقع آن گونه كه قرآن انسان را ترسيم نموده، در هيچ جايي به چنين نحوي، جنبه هاي متفاوت و کرامت انساني در نظر گرفته نشده است. در حقيقت در بين مخلوقات، انسان از ويژگي هاي بسيار متمايزي برخوردار است كه به احسن الخالقين خطاب شده است.

ادامه نوشته

روح الهي انسان

مقصود از روح الهى كه در گِل انسان دميده شده چيست و رابطه آن با روح خدا چگونه است؟
خداوند در آيات گوناگون مى فرمايد: «از روح خودم در انسان دميدم» ؛«وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ»، سجده، آيه 9؛ «وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي»، حجر، آيه 29 و ص، آيه 72.؛

ادامه نوشته

روح چیست؟ و عالم ارواح از نظر قرآن کجاست و آیا روح توضیح علمی هم دارد؟

روح البته به آن شکل که ما آنرا می شناسیم و با آن عادت کرده ایم در قرآن وجود ندارد. در قرآن گفته نشده که ما از روح زنده ایم و وقتی بمیریم روح از بدن ما خارج می شود،

ادامه نوشته

تفاوت انسان قرآنی و غربی

از زمانی که تفکر سرمایه داری به عنوان جلوه ای از مدرنیته غربی در عرصه اقتصاد بر مبنای ارزش هایی چون اومانیسم، فردگرایی، لیبرالیسم و آزادی فردی شکل گرفت و رشد و توسعه یافت، منفعت شخصی و اصل سود که از مشخصه های اصلی آن به شمار می رود

ادامه نوشته

برزخ حيات پس از مرگ

برزخ در لغت به معناي زمين و يا مكاني است كه بين دو چيز فاصله انداخته است. اما برزخ در اصطلاح قرآن، روايات و مجموعه تعاليم اسلامي به معناي عالم پس از مرگ و حدفاصل بين دنيا و آخرت است. شايد بتوان ادعا كرد كه برزخ بدين معنا نخستين بار در تعاليم اسلامي و قرآن كريم استعمال گرديده است. اين واژه تنها يك بار در قرآن آمده و در آن، حال انسان هاي تبهكار و مجرم، هنگام فرا رسيدن مرگ و درخواست غيرقابل قبول آنان مبني بر بازگشت به دنيا و پاسخ آنان به اينكه فرا روي ايشان برزخي است تا روزي كه برانگيخته شوند، گزارش شده است:?حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون jلعلي اعمل صلحا فيما تركت كلا انها كلمه هو قائلها و من ورائهم برزخ الي يوم يبعثون?.

ادامه نوشته

كرامت انسان و آزادی در قرآن کریم

در توصیف شخصیت و كرامت انسان از دو جهت می‌توان سخن گفت، یكی درباره داشته‌ها و ظرفیت وجودی كه از آن تعبیر به كرامت ذاتی می‌شود و یكی از بایدها و نبایدهایی كه آن داشته‌ها را تقویت می‌كند و به كمال می‌رساند.....

ادامه نوشته

صورت و سیرت انسان در قرآن

صورت و سیرت انسان در قرآن / نویسنده: عبدالله جوادی‌آملی ;
مشخصات نشر :
قم; مرکز نشر اسرا , ۱۳۸۰-۰۳-۰۹
مشخصات ظاهری:
۴۴۸ ص. :مصور
یادداشت :
زبان اصلی: فارسی
یادداشت :
نوع چاپ: چاپی
یادداشت :
قطع كتاب: گالینگور
سایر توضیحات :
چهاردهمین جلد از مجموعه تفسیرهای موضوعی قرآن کریم در دو بخش اصلی تدوین شده است .بخش نخست با عنوان صورت آدمی در کتاب الهی به مبادی سه گانه انسان در قرآن یعنی مبدا فاعلی، مبدا داخلی، و مبدا غایی اختصاص دارد .بخش دوم با عنوان سیرت الهی انسان در قرآن کریم ش
شمارگان :
۱۳۸۰
تاریخ :
۲۰۱۱-۰۶-۱۴
منبع: http://www.ical.ir